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徐阳则以旁观者的身份直言，“卡鲁没有起到单前锋的作用，作为球迷来说他在场上的作用状态也是没有起到单前锋的作用。作为单前锋，不仅要进球拿球还要能给同伴做球，我看比赛的时候徐亮都要拼的不行了，前面不能拿的住球，只能徐亮多拿球所以我觉得卡鲁的作用很小。”
《蔡锦：溯源》学术研讨会于2013年6月22日(周六)15:3017:30在北京市朝阳区草场地红一号D座前波画廊开讲。讲座嘉宾有：高岭：艺术批评家、策展人;高名潞：艺术批评家及著名策展人;贾方舟：国家一级美术师，策展人及批评家;刘礼宾：中国美术批评家协会学术委员;刘骁纯：艺术家、美学家，历任《中国美术报》主编;陶咏白：美术研究所研究员;王端廷：艺术评论家，中国艺术研究院美术研究所外国美术研究室主任;徐虹：中国美术馆研究员;杨卫：艺术家、评论家，宋庄艺术促进会艺术总监;殷双喜：艺术评论家、策展人，中央美术学院《美术研究》副主编;朱其：艺术批评家、独立策展人。蔡锦简介：1965年生于安徽屯溪。1986年毕业于安徽师范大学美术系，同年，分配到铁道部第四工程局学校任美术教师。1991年毕业于中央美院第五届油画研修班，同年，被聘在天津美院师范系任教。1994年调入天津美院师范系。作品《小提琴》、《肖像》曾参加1991年北京首届中国油画年展(1992)，巴黎24滨海卡涅国际艺术展。主要作品还有《美人蕉》系列。蔡锦是中国九十年代以来很具代表性的女性艺术家。蔡锦的绘画开始于一个美丽的故事徐虹：蔡锦的绘画开始于一个美丽的故事，小的时候安徽家乡老墙壁上的水渍，水渍的不断盛开充满了蔡锦自己的想象和感情投射。当然我想，这种关于艺术的开始可以有各种各样的源头。比如我们看到天上的一块云朵，就想象有神在上面、耶稣基督在上面、丰硕的女神和战马战车在上面。我想很多艺术的起源都源于生活中的一些非常平易的小事，艺术家在这样的小事中赋予自己的感情和发挥想象力，于是这个故事就开始生长了，生长为一个美丽的传说，生长为一个大艺术家的作品，生长为哲学家的巨篇鸿字。就因为有个人的感情和思想的投入，所以任何故事的开头可能是同样的，就像生命的开始是同样的，但是过程和结局是不一样的。因为过程和结局里有大量的个人生活的经历，有社会、时代、经济、*治，或者是有他个人文化的传统，所以在这里我还是愿意从意象开始说起，因为谈艺术家的作品，首先得谈意象，谈艺术作品不谈意象我觉得没法谈。我觉得蔡锦的作品有一个强烈鲜明的意向美人。尽管唐冠科先生给你写的文章不承认女性主义这个提法，当然他承认不承认是他的事，至于人们愿意不愿意用女性主义的方法来评说你的作品另外一回事，包括你自己也可以说我不是女性画家，但批评家完全可以用自己的方法来讨论。美人，第一是美人蕉，这个是很浅显的生命怒放，随着腐朽和生命的怒放混杂在一起，一种矛盾，一种挣扎，一种纠结。第二部分我在德国看你的展览：大沙发上铺满血水，女人的小脚尖头鞋里布满了鲜花，对吧，继续是美人。美人在生活中的遭遇，美人的文化和审美的意象，和实际生活中的残酷和现实结合在一起，就像神圣的乌龟在泥里摇着尾巴一样，虽然乌龟很神圣，但是泥里就是泥水。最后是现在，我看到了结果。什么是结果?洒落的鲜花，干瘪的果子，果子是枯萎的，干瘪的，生命力虽然内涵在其中，但是外表看上去是枯萎的。所以你的作品体现了中国当代艺术的一种现代性现象，为什么?现代性就是一种分裂，就是一种个体的主体的突出，是一种反思，和一种审美的判断。当然这种分裂这种反思，必须强调要和主体的分裂抗争，主体在反思中不存在，但是主体还要努力的存在，所以在你的作品里我看到这样的不确定性，目的的游离性，努力的挣扎，努力的纠结。在这里我还是看到了你的一种努力，不管你有意识，还是无意识，这种当代性所强调的包容，强调的多层的视角，以及强调自己个体的生命力的经验，生命的经验，和文化的意象之间如何的穿插和共存，这一点是我看到的，这个大概就是中国艺术家最有希望走的一条路。传统的文化的符号并不是直接的挪用，必然是通过艺术家的个体的生命经验和它的文化的思考和批判，经过转换以后的一种挪用。所以我说美人意象在中国文化里很显明，文人们的怀才不遇，文人们突然得到皇帝的赏识了又高兴起来了，文人们还有美人迟暮。中国的文化里美人是一种文化意象，是一种审美态度，是用审美的立场和姿态来叙述自己现实中的遭遇，现实中各种实际的事情，所以我觉得这个美人的运用，实际上是在你的作品里有更大的一种含义，就是说传统中国的美人和传统文人的生命体验，和传统文人个人的际遇是有关的，它里面涵盖了各种心境，涵盖他现实的处境，也有他的理想，也有他的感慨。所以我觉得美人这个意象在当代如何能够深化和进一步的运用，确实也是一个方面。我觉得在你的作品里面这种意向就是被现代性给抓住了，而且给放大了，就是说本来在中国文化中美人意向就是矛盾的，明明是男人说自己是女人，明明是现实生活非常残酷激烈的竞争导致他的失落，但是他偏偏要说用风花雪月、轻描淡写、非常抒情的去说，美人这个词中国文人用的时候已经充满了纠结和矛盾，它表达了人性的一种复杂和对生命的体验和看法，但是如何用到当代文化里，现代性里就非常的有意思。因为全世界大概只有中国才是这样，我也不知道其他东方民族是不是把美人用成男人，我不知道，当然因为中国的道家文化里面、哲学里面讲究阴柔，把整个哲学基点放在女性生理的基础上，这个是中国文化非常特有的一个现象!