TUhjnbcbe - 2023/11/27 22:11:00
教育怎样关涉幸福教育的价值追求最终要落实到一个核心的价值：幸福。幸福不是一个教育的问题，是教育的所有问题，甚至是人的存在的所有问题。幸福是一切人类活动的终极价值，幸福也是教育的核心价值，这是毋庸质疑的，关键在于，我们期待教育关涉何种幸福。作为精神成人的活动，个体德性的发展与人格的完满乃是教育的根本目标，正因为如此，教育乃是经由德性的引导与人格的卓越来通达个体人生的幸福。当然，这并不意味着教育就应该贬抑当下教育过程中的幸福体验，但我们需要警惕在当下教育回归生活的语境中把幸福问题庸俗化，教育不仅需要回到生活，更需要引导生活，超越生活。何谓幸福与何种幸福历史上有两种基本的幸福观，一种是德性高于生活所带来的幸福，一种是生活高于德性所带来的幸福。传统的幸福理念是强调德、福一致，在德性的追求中实现个体人性的完满，从而达到人性的幸福。这样一种幸福观是通过德性来显现人存在的意义，在自我德性的敞开中显现人性的卓越来达到幸福。现代社会的幸福观是建立在快乐、生活高于德性的基础上，这意味着要大力发展物利来满足人的快乐需求。功利对人快乐的满足是一时的，持续的幸福就需要不断地去求得功利，这样就打开了一个利益与幸福不断增殖的链条，我们只有不断增长福利来满足人的幸福感，这就意味着人类把幸福寄托在利益的满足之上。人类要超越链条必须要重新回到古典的德性论，把人作为德性的主体，把幸福的源泉置于人存在的根基之上，只有这样才能摆脱利益的链条。生态危机，说白了还是人与人的危机，是人的德性的危机。把德性重新纳入人类社会发展的根本视野，重温柏拉图“国家的根本在于个人，个人的根本在于人的心灵”，这是我们追求幸福在今天所面临的大问题。人同时生活在两个世界之中，每个人都面临着两个世界，只不过就不同的人而言，两个世界在个人生命秩序中的意义不一样：一个世界就是我们日常生活所及的世俗世界，还有一个就是高于日常生活世界之上的精神世界，或者说理想人格世界。如果我们纯然只是作为日常生活世界中的存在，那我们就是纯然的物性的存在，也就是柏拉图所讲的“猪的城邦”的生活的存在，但实际上我们总会有适当地超越日常生活之上的人格世界，在那里，我们暂时摆脱日常生活世界的诸多限制，而显现为一种纯粹的精神存在。也正因为我们有两个世界，我们的肉身置身于世俗世界之中，我们的人格精神可以适当地超越出来，所以我们可以不简单地受制于周遭的环境，而表现出我们对于环境的独立，从而显现出我们作为人之格的存在。而恰恰我们的日常生活世界是多变的，充满着变数的，充满着各种冲击、诱惑、迷乱、困境，如果我们没有高于日常生活之上的独立人格世界，我们的生活与情绪就会全然受制于环境，我们就不可能获得我们作为人之格的独立性与完整性存在。正因为如此，我们实际上有两种不同性质的幸福，或者说两个不同性质的幸福的源泉，一是世俗世界的幸福，也就是也快乐为中心的幸福，是肉身所能及的幸福，可以大致地理解为海子所说“愿你在尘世获得幸福”的“幸福”;还有一种，就是世俗世界之上的精神世界的幸福，作为人格实体存在的幸福，一种形上意味的幸福。如果说第一种幸福是以我们在现实生活中的需要的满足为基本内容，那么第二种幸福就是个体德性的幸福，是一种德性与人格的完整所表现出来的生命的富足。第一种幸福由于是以世俗世界的需要满足为基础的，所以是短暂的，是变幻的，而第二种幸福是以德性为基础的，所以是长久的，牢靠的。但由于每个人都是以肉身存在为基础的，所以第一种幸福当然是第二种幸福的基础，或者说是一种基础性的幸福，而由于人同时又渴求长久与永恒，所以第二种幸福则是第一种幸福的保障，同时也是更高层次的幸福，是一种不简单依赖世俗生活而获得的幸福。由于世俗生活的变数，所以一个人的完整幸福必须是两种幸福的共同实现，特别地要有第二种幸福作为不可或缺的组成部分，甚至是人之为人的根本幸福指向。做自信豪迈的中国少年——《中国少年》歌曲正式发布。《中国少年》由刘铁芳教授作词、廖勇教授作曲，是一首专门为中国少年儿童创作的歌曲。本文前后附录词曲发布信息。教育的根本指向：幸福抑或德性教育与幸福正在成为教育的一个重要主题，对幸福的关照是教育的基本主题。问题在于，教育究竟是应该以何种方式来